Dans ma maison : réflexion sur le foyer, l'immigration et le Brexit

Où se trouve ma maison ? Est-ce nécessairement le pays où je suis né ? Ou est-ce l'endroit où je choisis de construire ma vie ? Nous avons tous besoin d'un foyer - un lieu de sécurité, un refuge, où nous pouvons nous reposer et récupérer, avec des personnes en qui nous pouvons avoir confiance, où nous ne sommes pas seulement à peine tolérés mais accueillis et appréciés, un lieu "que nous n'avons en quelque sorte pas à mériter", comme l'a dit Robert Frost.

Que signifie être "dans ma maison"?

Comme les philosophes l'ont reconnu depuis longtemps , la maison n'est pas quelque chose que l'on habite passivement. On fait activement d'un lieu sa maison, avec d'autres personnes. Être ensemble exige de la tolérance et des compromis.

Le philosophe grec antique Aristote (384-322 avant J.-C.) a réfléchi sur la maison et sa nature intrinsèquement politique. Les êtres humains sont des animaux politiques et sociaux : nous vivons ensemble, nous débattons de questions de justice et de valeurs, et nous essayons de trouver des moyens de vivre ensemble qui soient acceptables pour tous. Il a proposé l'idéal d'une cité ou "polis", une communauté de personnes qui vivent ensemble, négociant une situation vivable pour tous et qui leur permet de réaliser leur nature humaine. Aristote reconnaissait que la nature humaine n'est pas infiniment malléable. Nous avons certains besoins et désirs. Il pensait que ce n'est que dans une polis que nous pouvons pleinement réaliser notre nature d'animaux rationnels.

Au Moyen Âge, l'idée que les humains ne peuvent jamais se sentir vraiment chez eux sur Terre a pris forme. Le philosophe chrétien Augustin d'Hippone (354-430) pensait que notre véritable maison se trouve au-delà de notre vie, dans la Maison du Seigneur. Dans ce monde, nous nous sentirons toujours incomplets, comme s'il nous manquait quelque chose. "Nos cœurs sont agités, jusqu'à ce qu'ils puissent trouver le repos en toi", comme il l'a écrit dans ses Confessions. Certains d'entre nous peuvent, peut-être, trouver une certaine consolation dans la religion. Mais dans l'ensemble, la perte du sentiment d'appartenance reste un bien triste état de fait.

Martin Heidegger (1889-1976) a étudié la phénoménologie du sentiment d'être chez soi. Il a reconnu deux éléments clés : être chez soi signifie, pour les humains, se faire un foyer. Nous ne nous fondons pas simplement dans l'environnement. Si nous n'étions pas là, il n'y aurait pas de maison à habiter. Notre maison limite nos possibilités et façonne nos choix. Heidegger appelle cela "être dans le monde". Lorsque des personnes sont contraintes de quitter leur maison, leur ville ouleur pays, ils se demandent : "Où vais-je aller à partir de là, après avoir vécu 15 ans dans ce lieu, avec un conjoint et des enfants ?". L'idée que les mignants par exemple peuvent simplement rentrer "chez eux", là d'où ils sont venus, néglige leur être dans le monde.

Comme l'a affirmé le philosophe français Jacques Derrida (1930-2004) dans son Essai Sur l'hospitalité, il existe un paradoxe inhérent à l'accueil d'un invité (étranger, mot qui signifie à la fois "foreigner" et "stranger" en anglais). Derrida distingue deux types d'hospitalité, conditionnelle et inconditionnelle. L'hospitalité inconditionnelle, qui consiste à accueillir l'étranger sans aucune réserve et à le satisfaire dans tout ce qu'il désire ou attend, est impossible. Car alors vous n'êtes plus le maître de maison. Vous privez également l'invité de l'expérience de votre maison. Il ne fait pas l'expérience de votre maison si vous l'hébergez dans tous les sens. Ainsi, l'hospitalité véritable exige que l'hôte garde le contrôle de la situation.

Suis-je dans ma maison dans un pays étranger?

Le livre In Limbo : Brexit Testimonies from EU citizens in the UK d'Elena Remigi donne à réfléchir. Il s'agit d'un recueil de témoignages de citoyens de l'UE, écrits environ un an après le vote du Royaume-Uni en faveur de la sortie de l'UE.

L'un des thèmes récurrents du livre est ce qu'est le foyer et la fragilité du sentiment d'appartenance. De nombreuses personnes qui n'aiment pas les immigrants ou s'en méfient pensent qu'ils ne sont motivés que par l'argent et par aucune autre considération, incarnée par le cliché des grands groupes d'Européens de l'Est vivant ensemble dans une petite maison et envoyant "au pays" l'argent qu'ils gagnent dans des emplois mal payés.

Mais en réalité, les immigrés recherchent les mêmes choses que les personnes qui n'ont jamais quitté leur pays d'origine : une bonne vie, avec des amis et une famille et suffisamment d'argent pour satisfaire leurs besoins fondamentaux, et peut-être un peu plus pour profiter de certaines choses plus agréables dans la vie. Les raisons pour lesquelles les auteurs de ces témoignages sont venus au Royaume-Uni sont multiples : étudier, tomber amoureux d'un citoyen britannique, chercher un travail qu'ils n'ont pas pu trouver dans leur pays d'origine.

Aujourd'hui, le sentiment d'appartenance est détruit. Comme l'écrit Roelof, un contributeur néerlandais (toutes les citations sont reproduites de In Limbo) :

À partir d'aujourd'hui, [le Royaume-Uni] n'est plus qu'un endroit où je vis, je ne fais que passer.

Certains auteurs ont déjà fait des projets, ou sont déjà en train de partir pour de nouveaux endroits. Retourner dans leur pays d'origine - "chez eux", comme s'il y avait des emplois et des maisons en double qui les attendaient - n'est pas une option pour beaucoup de gens. Ils iront donc là où ils sont appréciés. Comme l'écrit Sam, un auteur allemand :

Cet endroit n'est plus ma maison. Peut-être ne l'a-t-il jamais été... Chaque fois que je dis que je vais partir, on suppose automatiquement que je veux "rentrer à la maison". Je n'ai pas vraiment envie de retourner en Allemagne après avoir passé la majeure partie de ma vie adulte en Grande-Bretagne. Où pensez-vous que se trouve ma maison ?... Je crois que la maison est là où on la prend. Je suis prête à trouver un nouveau foyer dans un pays qui traite les immigrants avec respect et où je peux à nouveau être heureuse.

De nombreux auteurs de ce livre sont des hommes d'affaires, des universitaires et des banquiers, dont la perte de compétences et de contributions fiscales fera mal au Royaume-Uni. Cependant, la situation présente également des tragédies personnelles pour les personnes qui ont des options limitées : Les citoyens de l'UE qui n'ont pas l'argent nécessaire pour déménager à l'étranger, qui sont handicapés, qui vivent du NHS ou qui sont âgés et fragiles. Comme l'écrit Murielle, une contributrice française :

Pour m'installer en Angleterre, j'ai fait tellement de sacrifices, et maintenant que je ne suis pas la bienvenue, j'ai l'impression d'avoir fait tout ça pour rien, ça me brise tellement le cœur que j'ai sombré dans la dépression, je dors avec des somnifères, je suis devenue un ermite. Je veux rentrer en France, mais pour cela aussi il me faudrait de l'argent et je n'en ai pas pour le moment, donc je suis coincé.

Certains citoyens de l'UE sont devenus handicapés alors qu'ils vivaient au Royaume-Uni et craignent maintenant que leur maladie ne les empêche d'obtenir un permis de séjour permanent ou de continuer à recevoir des soins de santé. Comme l'écrit Gwendoline, une autre contributrice française :

Je veux que ce cauchemar s'arrête. Je veux me lever à nouveau le 22 juin, alors que la seule chose qui m'inquiétait était le fait de ne pas avoir trouvé de robe [de mariage] adaptée au fauteuil roulant.

Le sentiment de ne pas être le bienvenu est écrasant. Le Royaume-Uni n'est plus mon pays. Mais où est ce chez soi ? Marina, une contributrice italienne, le décrit comme suit :

Maintenant, je me sens à nouveau étrangère, et plus encore, je me sens importune. Mais comment puis-je retourner en Italie ? Je ne me sens pas plus à ma place là-bas qu'ici. Je suis devenu un étranger dans mon propre pays aussi bien qu'ici.

Le monde entier est ma maison

Comme les citoyens de l'UE, de nombreux électeurs Remain (adversaires du Brexit) ont perdu le sens du foyer. Tant de fois disent-ils "J'ai tellement honte d'être britannique", "Je ne sais pas ce qui est arrivé à mon pays", "Je me suis réveillé dans un autre pays le 24 juin 2016". Si la tragédie de la perte du foyer des électeurs Remain fait rarement la une des journaux, elle est bien présente. Le sentiment de fierté nationale a fait place à un sentiment de honte et de culpabilité collective.

De nombreux Remainers se sentent cosmopolites, même ceux qui n'ont jamais quitté le Royaume-Uni et ne parlent que l'anglais. Le cosmopolitisme est un état d'esprit. Les cosmopolites sont-ils nécessairement sans racines ("citoyens de nulle part", selon l'expression sinistre de Theresa May) ? Ne se soucient-ils pas de leur foyer ? Ils s'en soucient. Ils le conçoivent simplement différemment de l'électeur moyen du Leave. Kwame Appiah défend le patriotisme cosmopolite et décrit un cosmopolite qui aime son pays comme suit

Le patriote cosmopolite peut envisager la possibilité d'un monde dans lequel chacun est un cosmopolite enraciné, attaché à son propre foyer, avec ses propres particularités culturelles, mais prenant plaisir à la présence d'autres lieux, différents, qui abritent d'autres personnes, différentes. Le cosmopolite imagine également que dans un tel monde, tout le monde ne trouvera pas le meilleur moyen de rester dans sa patrie natale, de sorte que la circulation des personnes entre différentes localités impliquera non seulement le tourisme culturel (que le cosmopolite admet apprécier) mais aussi la migration, le nomadisme, la diaspora. Dans le passé, ces processus ont trop souvent été le résultat de forces que nous devrions déplorer ; les anciens migrants étaient souvent des réfugiés, et les anciennes diasporas ont souvent commencé par un exil involontaire. Mais ce qui peut être détestable, s'il est contraint, peut être célébré lorsqu'il découle de la libre décision d'individus ou de groupes.

Cet idéal cosmopolite a été incarné par l'UE-28, offrant aux citoyens britanniques la possibilité de vivre, d'étudier, de prendre leur retraite dans 27 pays. En effet, l'UE parle (également dans le cadre des négociations actuelles) de citoyens exerçant les droits que leur confère le traité, et non de migrants (comme le fait sans cesse le Royaume-Uni). Les citoyens britanniques sont sur le point de perdre ces droits, un fait qui est rarement discuté dans les négociations à venir. Le gouvernement et les négociateurs du Brexit, désireux de fermer la porte aux immigrants le plus rapidement et le plus hermétiquement possible, n'ont pas tenu compte des souhaits des électeurs Remain qui veulent que la porte reste ouverte.

Le référendum était un choix binaire qui divise. Il a mis en évidence les différentes conceptions du foyer au sein de la population britannique, tant chez les personnes nées au Royaume-Uni que chez celles nées à l'étranger. Ce devrait être le moment de réfléchir à l'identité, au changement, à la citoyenneté et à la manière de vivre en harmonie, et de réaliser les objectifs d'une vie agréable pour les partisans du départ, les partisans du maintien et ceux qui ont choisi de s'installer au Royaume-Uni.